活出爱人如己

经文：马太福音5:38–48

引言：

爱是这个世界恒久不变的主题，人人都需要爱，人人都追求爱！很多经典传唱的诗歌、文学作品都以爱为主题，爱也是圣经中核心的一个主题，圣经说爱是上帝的一个属性 — — 神就是爱；而爱也是圣经对人的一个主要要求，大诫命的核心就是爱 — — 你要尽心尽意尽力爱主你的神，也要爱人如己。你们要爱人如己是什么意思？什么样的爱才是爱人如己的爱？我们如何能活出这种爱？这是我们今天要分享的！

38“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’39只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。41 有人强逼你走一里路，你就同他走二里路。42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。

43“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。45这样，就可以作你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。46你们若单爱那些爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也这样行吗？47你们若单请你弟兄的安，比别人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？48所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。

马太5:38–48是一段耳熟能详的经文，但又是满有争议的经文。很多人面对这段经文觉得尴尬 — — “有人打你的右脸，连左脸也转过去给他打。”非信徒会以此嘲笑基督徒，觉得匪夷所思，圣经竟然教导人如此软弱无能。也有少数人特别推崇这段经文，觉得这段经文讲人的道德修养推到了一个巅峰 — — 圣雄甘地说：“我对新约圣经有非常深刻的印象，特别是山上宝训，它直接讲到了我的心上。”甘地从这段经文中看到被动抵抗的价值，他将耶稣基督视为非暴力哲学的撒种者，但他不相信耶稣是神。

那我们从圣经上下文来看，5:38–48节是耶稣以弥赛亚的权柄宣告律法真意的最后一个例子。这些例子大多数是和十诫相关的。而且这些例子都有统一的格式 — — “你们听见有话说……只是我告诉你们……”。而今天的经文段落，耶稣引用古人的话有两处，一个是“以眼还眼，以牙还牙”，这是出现在旧约圣经中的；另一个是“当爱你的邻舍，恨你的仇敌”，这个没有出现在旧约圣经中，却是当时犹太拉比传统的教导。这两段经文放在一起，因为它们都不是具体涉及十诫中的某一诫，但却涉及整个律法精神的总纲 — — 爱人如己。爱人如己。耶稣对门徒的挑战，也是对我们的挑战。

一，爱人如己是为对方放下正当权利

很多时候，我们经常听到一种说法，旧约的上帝更严厉的，因为旧约里记载了很多上帝对罪恶的审判，也有很多律法要求人要对犯罪的人实行惩罚。但新约的上帝却是充满慈爱的，新约里更多强调神就是爱，也要我们彼此相爱。真是这样吗？其实不是，从旧约到新约，上帝是永不改变的。但为何会给人带来这种错觉呢？因为我们忽略了旧约以及新约写作的时代背景，特别是旧约，离我们现在大多有2500年-3500年，那个时候是农奴社会，文明开化程度远远不如现在，而如果我们以今天的伦理道德来看那些经文，我们就会得出错误的判断。今天的经文就是个例子，我们来看一下。

“你们听见有话说，“以眼还眼，以牙还牙”，犹太拉比用这个律法来支持复仇的合法性。但耶稣断然否定这种说法，只是我告诉你们，不要与恶人作对。“作对”原文的意思是敌对，抵挡的意思。根据上下文，耶稣明显教导不要寻求报复恶人。那我们需要回到旧约圣经中来看，就会知道耶稣为什么断然否定这种报复的合法性。

申19：15–21

“人无论犯了什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证，才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司并审判官面前；审判官要细细地查究，若见这人是作假见证的，你们就要待他如同他想要待的弟兄，这样就把恶从你们中间除掉。……你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

我们从当时的古代近东文化来看这个律例。

1. 很先进的法律，为了抑制罪恶，和无休止的复仇。

在古代近东文化中，复仇是很普遍的事情。就像拉麦之歌所唱的那样：“壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了……”，你伤害我，或者羞辱了我；那我就要你的命。而对方也有家人，你敢杀害我的家人，我就要你全家人的命。这种文化其实对我们并不陌生，古装剧里常常会看到这种报仇的剧情。一个人如果不为家人报仇甚至会承受社会道德的谴责，被认为不孝不忠；甚至这种仇恨可以成为支撑一个人活下去的动力，不共戴天之仇，就是说这个仇恨大到我们不能同时在穹苍之下生活，有你没我，有我没你。所以，对于当时的世代来说，这条律例是个非常先进的律例。它制止了过度的报复，目的不是要鼓励恶，而是要抑制恶。

2.这条例只是用在法庭上的，不是用在个人

其次，我们看到这条律例的应用是在公众法庭的层面上。不是在个人的报复上。如果有人受到伤害，他或他的家人应该把事情呈交给当值的祭司和审判官面前，审判馆要细细地查纠，寻找证人证据，来做出尽量公平公义的裁断。而不是鼓励私下直接报复。

3.很看重见证人，严惩诬告的假见证人

这条例明确规定要有两三个见证人才可以定案。而且还严厉禁止做假见证的行为。就是在十诫中也明确列出了不可做假见证陷害人。由此可以看出上帝是多么在意人的生命。所以这条律法绝不是鼓励个人的复仇。犹太拉比断章取义地引用两节经文支持复仇完全违背了律法的本意。

为了进一步说明上帝的百姓不可以寻求报复，耶稣接下来举了四个例子来说明，这也是对当时的听众很熟悉的场景，但对今天的我们却有些陌生。

第一个例子：“有人打你右脸，连左脸也转过去由他打” — — 这里没有讲别人为什么要打你，但是打脸的行为在古代是一种羞辱多过人身的伤害，尤其是打右脸，甚至在我们今天的文化，打耳光仍然有这种羞辱的意思。耶稣的重点是，如果你被人羞辱，不要报复对方也去羞辱对方，而是要甘心忍受。

第二个例子：“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去” — — 耶稣也没有具体说明对方告你的原因是什么，是否合理。但耶稣的重点是不要去报复，去反告他，要甘心忍受亏损。哪怕是摩西律法规定任何情况下穷人有权保留自己的外衣，因为这是他白天所穿的衣服，晚上所盖的被子。但耶稣说，在一些情况下连你本来应有的权利也要准备好放弃。

第三个例子：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里”，今天我们不会理解谁会逼你陪他走路。但在一世纪罗马所统治的巴勒斯坦地区，罗马法律规定罗马士兵有权利征召路人替他无偿拿行李，走一罗马英里路。而当时的犹太百姓也把这个当作一种被压迫和剥削的方式。耶稣的重点是说，如果你被逼替他拿行李，不要去报复那些罗马士兵，想着杀害他、或者咒诅他，要心甘情愿地服侍他，甚至超过他所要求的。

第四个例子：“有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。” — — 耶稣的重点是要门徒向那些真正有需要的人显示出慷慨的精神，愿意放弃自己的权利，减少自己的财富或者生活品质，来帮助那些有需要的人。

我们要谨慎面对这些例子。耶稣不是要教导一个永恒有效的行为规范，而是强调舍己的精神 — — 如果基督徒受到暴力对待或羞辱当然需要自我保护，自我防卫；基督徒遇到不公义的对待当然可以透过法律的途径来解决。而基督徒当然也有自由可以拒绝别人的需要。但我们可以看到耶稣强调的重点 — — 为了爱而舍己的精神。耶稣要祂的门徒放弃报复的想法，甚至为了实践爱人如己愿意放弃自己正当的权利。或者说，如果你紧紧抓住自己的权利不放，那你很难真的去爱别人。

要对付自我关注，放下自己的权利容易嘛？很不容易！要知道，我们堕落的本性就是自我为中心，不以神为中心，不以他人为中心。而自我中心的核心表现就是自我关注，紧紧抓住自己的权利。钟马田牧师讲到人的自我关注时说道：“生活中所有问题的发生，大都是因为人太看重自己，太注意自己的利益，常防范人家对自己侮辱，攻击或伤害，或常采取一种防卫的态度。这种病态的敏感或紧张不安的情绪，使我们在遇到最轻微的困扰时，也会失去平衡。”

比如，你和一个人聊天，你太关注自己的表现，太关注自己如何回答的得体，你就很难真的去聆听和同理对方。如果你太关注自己是否被人尊重，那么买东西的时候，店员的心不在焉，或者没有笑容，或者他不耐烦的表情或语气就会很容易触怒你。在家庭生活中，如果你太关注公不公平，比较是谁为这个家庭付出更多，在冲突中关注到底谁对谁错，或者是谁先错的，那你们的关系肯定搞不好。有一句话说的挺对 — — 家不是讲道理，讲公平的地方，而是讲爱的地方，因为爱能遮掩许多的罪。在职场生活中，如果你太关注自己的利益和升迁机会，那你就很容易将其他人看为竞争对手，你很难去真的用上帝的爱关心和服侍他。

耶稣挑战门徒，要活出真正的爱，你必须操练减少自我关注，你才能关注别人；你必须操练放弃自己的一些正当权利，你才能为别人争取权利。这就是舍己的爱，是牺牲的爱。

二， 爱人如己是为仇敌祷告

我们继续往下看，耶稣没有停留在消极的放下自我权利，这个已经很不容易了，而是更进一步，指出爱人如己包括要爱你的仇敌。

你们听见有话说：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌”，只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 43–44

我们可以想象一下，如果当时你就在现场，你会看到什么样的画面？很可能，当耶稣在举那四个放弃报复恶人的例子的时候，人群中已经表现出某种焦躁不安了，现在耶稣竟然大声教导我们要爱仇敌，为逼迫我们的人祷告。然道有人当众羞辱我我还要爱他吗？然道有人告我，要抢夺我的衣物还要我去爱他吗？难道罗马军兵掳我国家，占我地盘，收我干粮，逼我作马，我还要爱他吗？这怎么可能做到！我们有这些反应很正常，因为这确实是超越人间所有的爱，甚至是这个世界所陌生，所不认识的爱。

那我们先要看耶稣的话怎么说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”在这里我们首先要注意耶稣把爱和祷告放在一起。在这里的“爱”不是一种情感的喜欢，而是意志的决定，决定不报复他，而是为他祷告。你当然不可能喜欢那些伤害你的人，有些人你可能一辈子都不会成为亲密的朋友，但耶稣说，你爱他的方式是选择饶恕、不追讨那些人的罪，你可以选择怜悯他，为他祷告。

我们来思想一个问题：我不喜欢的人，我能不能爱他？

可以！但很不容易。因为这逆着我们的本性。假设说，你的一个同事明明工作能力，人际关系成熟度都不如你，但她用了一些不为人知的手段，抢走了本来属于你的升迁机会，结果她成了你的上司。而她自己也知道自己能力不如你，对你忌惮三分，于是总是找机会让你难受，给你小鞋穿。要爱她容易嘛？根本不可能嘛！你可能心里有过抱怨，有过苦毒，有过失望，甚至想要离职，但是在祷告中上帝化解了你的苦毒，而你在一次偶然的机会得知她因为工作压力太大，经常性失眠，你第一次看到她凶恶外表背后的软弱和惧怕，你心里开始对她有怜悯，开始为她祷告求上帝介入她的生命，给她盼望。你很可能不会和她成为好的朋友，但你却已经可以在基督里怜悯她，为他祷告，这就是爱仇敌了。

三， 如何活出爱人如己

1. 你要认识天父以及祂的独生子

上帝的爱完全不同于世人的爱！世人的爱是不完全的爱，因为世人只是出于人的本性去爱，只能爱那些可爱的，爱你的人，就是税吏和外邦人都可以做到。我们在任何一个人身上都能发现这种爱的影子。一个无情的拐卖儿童的人贩子，可能他对待自己的孩子的时候会充满慈怜，一个冷血的毒贩子可能正是为了自己家人而铤而走险。但上帝的爱却临到那些敌对祂的人 — — 祂叫日光照好人也照歹人，降雨给义人，也给不义的人！毫无疑问，爱人如己的爱是从上帝而来的爱，这种爱愿意为了对方的益处放下自己权利的爱，是愿意饶恕仇敌，为仇敌祷告祝福的爱。而这种爱必然不是从我们堕落的人性中自然生发出来的，是超自然的爱。圣经告诉我们，有一位真正的天父的独生子，祂有这样的爱，而祂从天上来到地上，带下了这种属天的圣爱！而我们必须认识祂，信靠祂，这种属天的爱才能浇灌在祂百姓的心里。

上帝之子为爱我们放弃他天上的权利

他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 腓2：5–8

“不以自己与神同等为强夺的”，圣经当代译本的翻译是“不紧紧抓住自己于上帝平等的地位不放” — — “耶稣虽然本质是上帝，却没有紧紧抓住自己与上帝平等的地位不放，反而甘愿放下一切，取了奴仆的形象，降生为人的样子”。当耶稣挑战门徒放下权利来爱的时候，他在呼召什么？他是在呼召门徒效法他，到他这里来！他是那舍己之爱的源泉，这个世界没有找不到这种爱，但耶稣那里那里却满满的有，你们来我这里取用，你们来我这里浸泡在爱中，你们就会拥有这属天的爱。

上帝之子为我们这些逼迫他的人祷告

耶稣成为人的样子，卑微顺服还不是终点，上帝之子要卑微至死，他不是为了一群伟大高贵的人而死，而是为一群卑鄙污秽的人而死。当耶稣经过不公义的审问被无辜定罪，当耶稣受尽不人道的刑罚折磨，当耶稣蒙受羞辱背着十字架游街示众，当耶稣孤单地、赤裸地被挂在木头上，没有人同情他；他们或者嘲笑讥讽 — — 这人救了别人不能救自己，从十字架上下来吧，这样我们就信你；或者在忙着拈阄分他的衣服。就是这样一群人，耶稣要为他们上十字架。但耶稣却怜悯他们到底，他用最后的一丝力气向天父祷告：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”

亲爱的弟兄姐妹，当耶稣呼召门徒要爱仇敌，为逼迫你们的人祷告时，你知道耶稣在呼召什么吗？他呼召我们来到他的面前，将我们内在一切的苦毒、伤害带到他面前，来接受祂的医治和缠裹。“因他受的鞭伤，我们得医治，因他受的刑罚，我们得平安”。如果我们里面的伤害没有经历耶稣的触碰，医治，我们没有办法原谅伤害我们的人，更没有办法去爱他们。因此，我们必须认识耶稣，经历他的医治和能力。

2. 你要认定自己天父儿子的身份

“这样，就可以作你们天父的儿子” 45

“你们要完全，像天父完全一样。”48

当这两节经文放在一起的时候，你会不会觉得好难，好有压力！这个“完全”是成熟的，完美的意思。你之所以觉得有压力，是因为觉得好像只有我做到耶稣所说的这种高要求的爱人如己我才有资格成为天父的儿子，而且我要像天父一样完美。但相反，这两句经文应该给我们带来安慰和鼓励。因为这里的重点是关系，父亲和儿子的关系。这里对上帝的称谓都是天父，这是一种亲密的称呼。我们不是透过行为成为天父的儿子，而是透过信靠耶稣基督。这就是福音，而我们是天父的儿子，这是多么高贵，多么荣耀的身份。这身份不是我们靠能力赚来的，而是被赋予的，我们需要在信心里去认定。而这个身份，也是属灵争战重点攻击的对象，这个世界也不断地给我们帖各种标签，头衔，要模糊我们的身份认知。为什么我们常说读经很重要，祷告很重要，因为只有坚持读经和祷告，你才会不断被提醒你是谁，才会知道你要活得像谁。因此，耶稣说，我们需要认定我们天父儿子的身份，如此，我们才会认真对待登山宝训的讲论，我们才会效法体贴天父的心，我们才会靠着圣灵在生活中去操练舍己的爱，那我们会不断成长，成熟，越来越有神的气质，使上帝得着荣耀。

最后分享韩国一位牧师的见证，1950年时候，共产党势力占据韩国。有一个夜晚，共产党激进分子攻击金俊坤牧师所住的小村庄，见人就杀。金博士的妻子和父亲当场被杀，他则被揍得遍体鳞伤，奄奄一息。后来醒来之后他带着死里逃生的小女儿逃到安全的山区。他们两人是这场杀戮仅有的幸存者。身为属神的人，他早已从圣经要爱自己的仇敌，也要为迫害自己的人祷告。但他要怎样面对那些杀害自己心爱的妻子和自己敬重的父亲的人呢？他求神赐给他爱仇敌灵魂的心，他不但饶恕杀害他父亲和妻子的人，神的灵也感动他，去找那个主导攻击的游击队首领，亲口告诉对方，他愿意饶恕他，把神的大爱介绍给他，并且告诉他，他需要救主。他照着这个感动去做了，天父因而得了荣耀。那个共产党首领和金俊坤一起跪下来祷告，接受基督作他个人的救主。在极短的时间之内，许多共产党员纷纷归信基督。金俊坤帮助他们和其他共产党基督徒建立一所教会，直到赴美国深造才停止在那里侍奉。亲爱的弟兄姐妹，这是一个爱仇敌的生命，这是神的生命。你在他身上看到什么？是否看到基督在他里面活着，或者说，他活着就是基督。我们盼望我们的生命也被上帝陶造，满有基督的身量，像天父一样完全。

应用与挑战：

1. 操练放弃自己的一些正当权利，靠着圣灵对付我们自我关注的本性

2. 为曾经伤害过你，那些你难以释怀的事，难以饶恕的人祷告。他们可能是你心里的“仇敌”，但耶稣的爱能够化解你的怨气，来到主面前祷告。

3. 认定在基督里的身份，追求生命的长进 — — 完全

愿上帝祝福祂自己的话语，也祝福愿意遵行祂话语的百姓！