注意！物质主义者！

天城 2020.9.27

马太福音6:19–34 — —

引言：

司布真牧师写了一本很有名的书，叫《注意！牧者们》，是为了提醒和警戒牧者们如何忠心地服侍。我今天的讲题借鉴他的灵感，叫《注意！物质主义者们》。我想，应该几乎没有人愿意被称为物质主义者，对于物质主义的一般定义为：物质主义者将物质占有视为其人生的重心，由消费行为来获得生活上的满足，对物质主义者而言，财物及其获得是他们个人的首要目标，其为生活的一种方式。

但圣经中的定义却简单也绝对的多，凡是为地上目标而活的，都可以称为物质主义者，而且，我们人人生下来就是极端的物质主义者，因为我们都是极端的自我中心，为自己而活的人。那在今天的经文中耶稣特别对比了门徒和物质主义者的区别，并且呼召我们脱离物质主义的捆绑，作他的门徒。

读经

经文观察：

在太6:19–34这段经文中可以分为3个主要主题，其中19–21，24这两段经文将的是关于钱财的教导；中间穿插着的22–23节这段讲的是关于眼睛的教导；而25–34节这一大段讲的是关于忧虑的教导。那这几段经文之间有什么联系呢？耶稣为什么把关于钱财的教导、关于眼光的教导以及关于忧虑的教导放在一起？我会透过物质主义将这几段经文联系起来。

大纲：

物质主义的表现 — — 积攒财宝在地上

物质主义的本质 — — 属灵的眼睛瞎了

物质主义的结果 — — 为各样的世事忧虑

物质主义的出路 — — 眼睛明亮了

一，物质主义的表现

“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上”

耶稣不是反对积攒的行为，而是反对我们为自己积攒，并且积攒在地上的财宝。积攒是“不断地积存，收聚”的意思，应该是积攒是人的一个本能。关键在于积攒的东西是什么。因此，耶稣反对积攒财宝在地上，因为那个会占据我们的心，使我们成为贪婪，自私的人，不断渴望拥有更多。相反的，耶稣要我们为了天国和别人的需要慷慨给予，这样，我们就可以培养慷慨、事奉神的心。这就是积攒在天上的财宝。

那积攒财宝在地上有什么特点？ — — 特点就是地上的财宝是有虫子咬的，会朽坏的，会被贼偷的，就是不能长存的。那个时候是农耕时代，他们的财产往往是实际的物品 — — 比如说粮仓里的粮食，酒窖里的酒，或者说是铜币，银币或者金币。而这些粮食都是时间长了会被虫子咬的，钱币也是会被氧化而朽坏，也是会被贼偷的。用我们今天的话来说就是地上的财宝会被偷，商家会用各样的宣传来让你消费，拼命赚钱，拼命消费！有很多骗子就是以各样的方式来偷你的钱财 — — 就算是正规银行发行的债券期货，也是极不可靠，之前闹的沸沸扬扬的中行原油宝事件，让很多想要投机抄底的投资人亏的血本无归。一般投资最多是连本钱全亏掉，但是原油宝事件不单本钱都亏光，而且还倒欠银行一屁股债，让人唏嘘。

有些人说，现金或者银行存款不靠谱，那总有比较靠谱的，比如房子，房子被称为不动产，就是稳定的，保值的产业。其实，在地上没有真正的不动产。在我们国家，你买房子其实只是卖到房子70年的使用权。那70年到期后房子产权如何处理呢？不确定，理论上还是你的，不过你要交一大笔钱将产权续期，具体要交多少这个就是国家说了算的，据说要按着你房子的估值的一定比例。那如果说遇到天灾人祸什么的，就更加不可靠了。我大学时候一个弟兄，在天津工作，在塘沽买了一套房子，后来天津塘沽发生了震惊全国的爆炸事件，爆炸中心离他所买的房子不过1公里，房子玻璃全部被震碎，但神保守他的人安然无恙。我们之所以称为不动产是因为他们相对稳定，或者说发生意外的概率较小一些而已。

那积攒财宝在天上是什么呢？ — — 耶稣在这里讲的是一种投资，他的意思是你要将你的才干，时间，金钱投资在天国当中，不是投资在自己的享乐当中，而是投资在上帝的福音工作当中，投资在帮助别人的事业当中。这是两种不同的动机，一种是为自己，一种是为别人。

我想举一个耶稣讲过的比喻可以知道 — — 无知财主的比喻，殷勤的用自己的智慧去规划，去投资，建更大的仓库来存放粮食 — — 目的是什么？是为了让自己的灵魂身体可以安然享受，不是为了别人，更不是为了上帝。所以上帝不喜悦他，说无知的人哪，今夜就要你的灵魂，你所积攒的要归谁呢？同样的，圣经中有另一个殷勤建立仓库来存放粮食，但却得到神的称赞的是谁 — — 约瑟，因为他不是为了自己的享乐，他是为了预防7年的饥荒，他的智慧和规划拯救了全埃及的人，也拯救了上帝的选民以色列家的人。

因此，我们需要知道这段经文不是讲基督徒不可以投资，而是说基督徒应该投资什么。不是说基督徒不可以存款，基督徒不可以有高收入，而是说你用你的高收入做什么。简单来说，就是天国的门徒要怎么样花钱。就如著名的清教徒布道家约翰卫斯理总结基督徒应该有的金钱观就是：“拼命地赚钱，拼命地省钱，拼命地奉献”，当然这里的拼命是个夸张的说法，是努力，殷勤的意思。从这个金钱观就可以解释为什么受圣经文化影响甚巨的西方富豪和中国的传统土豪的生活形态是这么的不同。一方是将大多数的财产捐献出去，去做各样慈善的事工，并以此为自己的天职。另一方是将大多数的财产用来自我享用，并留给子女。中国的土豪就是极端的物质主义者的形象，就如耶稣比喻里面的无知财主一样，一切为了自己，为了自我的享乐和放纵。耶稣说，不要为自己积攒财报在地上，耶稣所指责和反对的是物质主义者完全为了满足自己欲望的消费方式。

有人说我不是土豪，我只是个月光族，所以耶稣的这段话肯定不是在说我吧，因为我没有为自己积攒财宝，我每个月都花光了。那耶稣这段话你要这样理解，我每个月的钱是花在哪里？是为了我自己的享乐花光了吗？如果是的话，你同样是物质主义者，因为你所追求的同样是这个世界的享受。而如果你因为没有规划好上帝所给你的钱财而成为月光族，上帝可能还要问你不忠心管家的罪呢。

有的人说，我不是个贪财的人，我对金钱并不是那么看重，至少现在我所看重的不是毕业后马上能赚多少钱，我更看重自己的成长，看重自己的个人发展，我这样对钱看的很开的人应该不会是耶稣所责备的我自己在地上积赞财宝的人吧。亲爱的弟兄姐妹，耶稣的这段话同时对我们所有的人说话，如果你是这样的情况，你可以问自己，你发展自己的能力是为了什么？你看重自己的成长是为了什么？是为了之后自己更优秀有更大的机会实现自己在世上的成功吗？为了有更大的机会让自己可以过上富裕的生活吗？如果是的话，你还是物质主义者，因为你所打算的仍然是如何在地上拥有更多，过得更舒适，只是你的眼光相对长远一点，但你仍然是为这个世界而活的。

让我们给物质主义下个定义，凡是为了世上的目标而活的，不为神的国度而活的，就是物质主义。而门徒刚好相反，就是为那将要到来的，眼不可见的神的国度而活，而不是为这个世界而活，这就是门徒。

耶稣说，不要将你的人生奉献给这些不可靠，短暂的财宝上，不要作这些的奴隶，不要作房奴车奴，你的生命应该有更高的追求，你要成为基督的奴仆。

那我们来看物质主义者的本质。

二，物质主义的本质

在接下来的经文中，耶稣突然举了个例子，就是眼睛和身体的例子，

“眼睛是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”

耶稣用这个例子是要说明物质主义者的本质是眼睛昏花了，眼睛瞎了。当然这不是指着我们肉体的眼睛，而是指我们心里的眼睛瞎了。你当然不会去追求你眼睛看不见的方向。而这个灵魂的瞎眼使我们看不见天国的荣美，只能看到这个世界的浮华。要知道，这瞎眼不是人本来该有的状态，而是从我们的祖先亚当夏娃那时开始的。当他们听从撒旦的诱惑而吃了分别善恶树的果子时，圣经描述说：“他们的眼睛就明亮了”，这个明亮是个讽刺 — — 他们的眼睛开了，他们之前所清楚看见的现在看不见了。他们之前所看不见的，现在却看见了。他们之前完全依靠上帝，以上帝的话语为绝对的真理，现在他们看见原来可以不依靠上帝我也可以来做决定，那我为什么要顺服上帝。他们实际上是瞎了，因为他们不再看到神完全的爱，完全的临在，也因此失去了完全的平安和喜乐。因此他们便有一个举动 — — 就是开始躲避耶和华，这是第一次，却也成了以后我们所有人类的光景 — — 我们都在逃离神，躲避耶和华。因此，在堕落的世界中，我们每个人都生为物质主义者，我们都活在物质主义的世界中，都听信了物质至上的谎言，也都受到了物质主义的捆绑，也都在享受物质主义的罪中之乐，并且也在等候物质主义所要带给我们的永远的沉沦。那我们的出路在哪里？肯定不在这个物质主义的世界里，而是从另一个世界而来，另一个更真实的世界，我们之后会分享到。

接下来，耶稣告诉我们物质主义者必然要经历的一个苦果 — — 那就是充满忧虑。

三，物质主义的必然结果

忧虑 — — 这是物质主义者的必然结果。

耶稣是说，不要为所有的事情忧虑吗？不是，是说不要为生活忧虑，不要为吃什么，喝什么，穿什么而忧虑，这是我们物质生活必然面对的。对于耶稣的时代是农耕社会，主要民生问题就是吃什么，喝什么，和穿什么，最多加上住什么。可能对于我们今天的人来说，耶稣的话应该这样理解 — — 不要为有没有房子忧虑，没有房子可以租。不要为有没有车子忧虑，没有车子可以骑共享单车。不要为用什么品牌的手机忧虑，不要为背什么牌子的包包忧虑，生命难道只是这样吗？生活中难道没有更值得让你忧虑的事情吗？但是物质主义者每天为这个忧虑。因为他看不到其他更值得他忧虑的地方，他看不到生命更大的意义和更大的需要。

亲爱的弟兄姐妹们，物质主义不是有钱人的专利，贫穷的人也会被物质主义所捆绑。因此，我们会看到这个社会中不论贫穷人还是富裕人，都充满了忧虑。有人说，在死亡面前，人人平等，我要加上一个，在忧虑面前，人人平等。同样，忧虑不是非信徒的专利，很多基督徒也充满忧虑，甚至比非基督徒更加忧虑。我之前看到一篇报道，就是亚马逊做了一个调查 — — 最受欢迎的一节圣经的经文，你们知道是哪一节吗？ — — 应当一无挂虑。

这显示出，充满挂虑是现在很多的基督徒所面对的问题。而耶稣在这里也指出原因何在，原因就是对神不专一。耶稣说“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”玛门是亚兰语，翻译过来是财利的意思。侍奉是“为奴隶，受制于”的意思，是表示一种隶属，占有的关系。因此，这是关于主权归属的问题。对于我们今天的人来说，我打两三份工，有两三个老板好像没有什么冲突，甚至我还可以炒老板鱿鱼。因此，有些基督徒想的很天真，我爱主和爱世界两个都很重要，两手都要抓，两手都要硬，我可以自由切换模式；在教会中的时候选择以上帝为主；在世界上我就好好地以金钱为主；两边都不得罪，都不耽误。耶稣完全断了这种的可能性。上帝不是乞丐，你施舍一点时间给他他就满足了。基督以他完全的生命来救你，因此，他也要你完全的属于他。一个牧者说的话：“基督或者是你生命中的一切，或则就什么都不是”，而如果你自信你两头都可以讨好的话，你就会落入两头不讨好的境地，充满忧虑。就像保罗在哥林多前书15章所讲：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”说的就是这种三心两意，顾此失彼的人。因此，作为跟随耶稣的门徒，我们不要为生活忧虑吃什么，穿什么，我们应该为我们属灵的光景忧虑，为我们对上帝的爱不专一而忧虑。

那我们来看物质主义者的出路。

四，物质主义的出路

物质主义者是眼睛昏暗的人，他们选择侍奉玛门，而不是侍奉神。

耶稣对物质主义者说：“你们看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重的多吗？你们想（仔细观察）看野地的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢？

耶稣说，你们仔细观察天上的飞鸟，野地的百合花，你们就不会那么忧虑了。但这些景色很多人天天看啊，但却看不出来什么。耶稣说，如果你们的眼睛被打开，你们就会从飞鸟和百合花看到上帝的慈爱，上帝的看顾，看到上帝的救恩。我们的眼睛需要被打开。

在圣经中记载了另外一处讲到人的眼睛开了，记载在路加福音24章，我们来看这个故事。

记载在耶稣复活的那一天所发生的事。当天晚上，有两个门徒前往以马忤斯村，这是距离耶路撒冷几公里的一个小村子。圣经没有说他们去干嘛，但记载他们充满忧愁，并且一路谈论关于耶稣的事情。因此我们可以推断很可能是去避避风头的。毕竟耶路撒冷乱成一团，自从耶稣被杀之后，那些宗教领袖没有放松去抓捕门徒，而现在又有消息说耶稣的尸体不见了，当局肯定会有人怀疑是门徒偷走的，此地太凶险不宜久留。然后呢，耶稣主动走过来和他们同行，也主动参与他们的聊天。耶稣问他们：“你们一路上在谈什么呢？”

他们很疑惑，你是从耶路撒冷出来的，竟然不知道耶路撒冷这几天发生的事情，这么轰动的事情你竟然不知道。耶稣很喜欢明知故问，又问他们到底是什么事，这两个门徒便讲了耶稣被钉十字架的事情，还有今天听到的关于天使向几个妇女显现并宣告耶稣复活的事，但他们却不明白到底是怎么回事。于是，耶稣就给他们讲解，从摩西和众先知的书开始，就是指着旧约圣经，将有关自己的经文都向他们讲解明白，就是旧约里面如何讲到基督必须受死，然后复活得荣耀的事情。这两个门徒肯定听得津津有味，心里火热，他们留耶稣下来吃饭，继续讲，但他们却没有认出耶稣。他们的眼睛还没有被打开。直到吃饭的时候，耶稣掰饼递给他们，突然他们的眼睛明亮了，就认出是耶稣。这里又一次记载说人的眼睛明亮了。创世记里记载亚当夏娃偷吃禁果后眼睛明亮使他们远离神，但这里的明亮使这两个认出了基督。耶稣很快就从他们眼前消失了，但这两个门徒的生命已经不再一样了。他们的反应不再是充满忧愁，要去避避风头。而是觉得火热，充满欢喜，马上连夜赶回耶路撒冷，和其他门徒在一起。他们的生命被翻转了，这是因为他们的眼睛开了，认出了基督。这是圣灵超自然地工作。

同样的，我们属灵的眼睛需要被开启，才能认出基督，心里火热。我们中间如果有还没有信靠耶稣的墓道朋友，我邀请你想一想，我真的需要超自然的重生吗？圣经中充满超自然事件的描述，耶稣对尼哥底母说：“你若不重生，就不能见神的国”。很多时候，可能你被基督教严谨的教义逻辑吸引；可能你是被你身边基督徒朋友的活泼热情吸引；也可能你是被教会自由的环境，彼此简单坦诚的关系，或让人身心舒畅的音乐所吸引。但是，我想告诉你，这些不够。你若想见上帝的国，你必须经历重生，经历上帝在你身上超自然的工作，你愿意吗？你渴望吗？如果你愿意，我邀请你来到上帝面前祷告，祂必不拒绝你，你告诉上帝你愿意更多认识祂，求祂开你的眼睛，使你能看见。祂必不拒绝你。

那对于我们这些已经决志跟从基督的人来说，我们的眼睛需要被打开。你想一想，每天24小时，我们有多少时间接受的是这个世界的价值观的轰炸？我们眼所见的，耳所闻的，环绕在我们周围的是什么样的信息？是要我们为灵魂警醒、积攒财宝在天上的信息吗？还是要去更多消费，积攒财宝在地上的信息？为什么说每天的灵修，祷告很重要，因为神的话语，是我们脚前的灯，路上的光；让我们在这个黑暗的世代可以看见。

五，默想基督：

最后，让我们来思想基督，我们可能知道圣经中关于金钱的教导，会背诵这些经文。我们也知道奉献、给予是好的；但我们仍然没有力量，没有办法活出慷慨。这个问题的关键不在于我们透过意志的决定让我自己多做点奉献，多给出去。而在于我们的心。我们需要福音来激励和柔软我们心。当保罗鼓励哥林多人为穷人奉献时，他没有用他使徒的权柄来命令他们。而是用福音来触动他们的心：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）哇，这是多么美的福音啊！那位万有的创造者，所有的物质都是藉着祂，又是为祂造的。祂完全可以享受这一切祂所创造的万物。但祂却甘愿放弃这一切，甚至放弃祂造物主的地位，谦卑自己，进入到这个物质的世界当中，让自己受到物质定律的约束，成为一个卑微渺小的婴孩，靠着父母的保护逃避地上王的追杀。祂为我们舍弃天上的荣华，成为没有枕头地方的“人子”。他是那荣耀的君王，却为我们受了罪人百般的凌辱；他是生命的源头，却为我们在十字架上牺牲了生命。因祂受到鞭伤，我们得医治，因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的贫穷，我们成富足。这种富足是远远超越物质主义的富足，是没有虫子咬，不能朽坏，不能被偷的富足；这种富足带给我们的不是物质主义的充满忧虑，而是带给我们内在的安全和满足，因为我们在基督之上建立我们的身份，我们是上帝的孩子。而且这种富足不是建立在对他人的压榨之上，仿佛这世界上少数人的富有都是建立在多数人的贫穷之上。上帝足够的富有，也足够的仁慈，祂要我们让更多人进来分享祂的富足，这就是大使命。愿主打开我们的眼睛，让我们看到我们在基督里的富足，那我们才会愿意心甘乐意地将我们的钱袋向主打开，说：“主啊，我的一切都是你所赐，你所给我的已经太多了，你让我看到有谁正在困苦愁乏之中，让我可以分享你的恩典”。如此，我们就胜过了金钱这个假主子，让它成为仆人，和我们一起服侍那位真正的万主之主！

最后，我以一个故事作为结束。一个为了积攒天上的财宝而放弃地上财宝的人，因为他看到基督里的富足，他看到这个世界的贫穷，而他要将他的一生献身于让人认识基督。

这人名叫博德恩（William Whiting Borden，又译威廉波顿），1887年出生在美国一个富豪家庭，他父亲是一个很有钱的企业家，家产按今天的币值超过一百亿美金。博德恩作为家中独生子，应该继承家业。他18岁高中毕业时他的父亲送给了他一份毕业大礼：环游世界，他游历了亚洲、中东、欧洲等城市，亲眼看见许多穷困的人生活没有盼望，而且他们没有机会听到福音认识基督。同一年博德恩参加了一个退休会，其中一个宣教士分享了他在中国甘肃兰州向穆斯林传福音的经历，博德恩很受感动，就立志要去中国兰州宣教，向回族人传福音。博德恩在母亲送给他的圣经上写下：“No Reserve 毫无保留”。在耶鲁大学的四年中，博德恩继续在敬虔上预备自己，他自发带领校园晨祷读经极有果效，四年后当他大学毕业的时候，全校有1200位学生参与晨祷读经和团契，所有见过博德恩的人都认为这个年轻人将来会被神大大使用。大学毕业后，他母亲再问他，他是否还坚持放弃家业，去中国兰州宣教，他信心坚定，在圣经上写下第二句话：“No Retreat 绝不退缩”。 于是他毕业后去普林斯顿神学院读神学，三年后毕业加入中国内地会，要去中国兰州向回族穆斯林传福音。内地会就送他去埃及开罗学习阿拉伯语，预备去兰州宣教。他到了开罗，三个月后不幸得了脑膜炎，很快就去世了，年仅25岁。所有听到这个消息的人都觉得很遗憾，甚至有人认为他这样做是浪费。他母亲悲伤地去开罗收拾他的遗物，看到她送的那本圣经，里面写着第三行字：“No Regret 绝不后悔”，虽然他最终都没有踏上中国的土地，但他却说为了基督毫无遗憾。他因为拥有基督里的富足，就放弃了地上富足的生活；后来，内地会遵照他的遗嘱，将他所捐的遗产在中国兰州设立了一间医院，这个医院今天还在，虽然已经改名为兰州第二人民医院，它原名是博德恩记念医院。虽然他最终没有踏上中国的土地，但他的见证却鼓励了一代像他一样的年轻人，前仆后继，去往海外宣教，掀起了普世宣教的一个大浪潮。我想说，博德恩的眼睛是明亮的，他没有贪爱今世的财富，为自己积攒财宝在地上；相反，他殷勤地为自己积攒财宝在天上，因为他看见了一个更美的家乡。今天，在这个物欲横流的世代，在这个离基督再来越来越近的世代，愿主打开我们的眼睛，让我们看到积攒地上财富的虚妄；愿福音感动我们的心，让我们能够慷慨将我们的时间，才干，金钱， 甚至是生命投资在天上的国度里。

今天，耶稣基督呼召我们来跟随他，做他的门徒，你愿意吗？